ما لا يجوز الخلاف فيه بين المسلمين

عبد الحميد الأنصاري
ما لا يجوز الخلاف فيه بين المسلمين

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عبد الحميد الأنصاري ـ
هذا عنوان لكتاب شهير ظهر في أواخر الستينيات و يعد من الكتب الرائدة في علم "الاختلاف الفقهي" وفي "ثقافة التسامح" ألفه إمام جليل هو الشيخ عبد الجليل عيسى شيخ كليتي أصول الدين واللغة العربية بالأزهر الشريف وصدر عن دار البيان بالكويت عام 1969، اختلاف الفقهاء، علم عظيم الشأن اهتم به الفقهاء منذ وقت مبكر وألفوا فيه كتبا عديدة من أقدمها "اختلاف الفقهاء" للإمام الطبري ت310هـ صاحب المذهب الذي يجيز أن تكون المرأة قاضية.

هذا العلم يدرس في مختلف الكليات الشرعية بعنوان "الفقه المقارن" بهدف توسيع مدارك الطالب و تعويده ثقافة التسامح فلا يكون أسيراً لمذهب فقهي يراه الحق المطلق، وتخليصه من الروح العصبية المذهبية فلا يسيء الظن بالآخرين و يؤثمهم، فالحق ليس حكراً على مذهب واحد والإسلام أكبر من أن يختزل في مذهب واحد، قال رسولنا صلى الله عليه و سلم : اختلاف أمتي رحمة، أي اختلاف الفقهاء في اجتهاداتهم بحسب الزمان و المكان، مظهر من مظاهر التيسير و القدرة على التكيف مع المتغيرات لأن النصوص الدينية محدودة لكن القضايا المستجدة غير محدودة، كما أن معظم النصوص الدينية ظنية الدلالة أي تقبل تعدد الآراء في سياقات مجتمعية مختلفة ثم إن كون الإسلام صالحاً لكل زمان و مكان يقتضي التعددية الفقهية و الفكرية وإلا وقعت الأمة في حرج ووقع الفرد في تأزم نفسي بين متطلبات دينه و عصره و قد جاء الإسلام لرفع الأغلال والقيود التي فرضها الكهان على أتباعهم وليحرر المسلم من الموروثات الاجتماعية المعوقة لعمل العقل بحجة « بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا «.
يقرر المؤلف أن الاختلاف طبيعة الإنسان، لا يمكن الفكاك عنه، و الإسلام إذ أتى بالمبادئ والأصول واضحة جلية إلا أنه سمح لنا بالاختلاف فيما عداها من الفروع المتغيرة بل أثاب المخطئ في الاجتهاد، وكان السلف الصالح من العلماء يعذر بعضهم بعضاً ولا يعيب أحد منهم رأياً لغيره وأثمر ذلك نمو روح التسامح و المحبة بينهم ثم خلف من بعدهم خلف قدسوا آراءهم و تعصبوا لها و تعادوا، وهذا هو الخلاف المذموم الذي يفسد ذات البين و يحبط الأعمال و يفرق المسلمين.
و يذكر المؤلف دافعه في تأليف الكتاب وهو فزعه من هذا الاختلاف الضار ولذلك يورد العديد من الأمثلة لما يراه اختلافا مقبولاً وما يراه اختلافا غير مقبول، فمن النوع المقبول : أن يختلف فقيهان في شيء واحد، أحدهما يقول: هو واجب و الآخر يقول: بل سنة، مثل البسملة في أول الصلاة : فرض عند الشافعية و سنة عند الحنفية، والتسليمة الثانية في الصلاة : واجبة عند الحنابلة و سنة عند غيرهم.
ومن النوع المقبول أيضاً أن يقول عالم في فعل: إنه حرام و يقول آخر : بل مكروه، مثل : حلق اللحية، حرام عند الجمهور، مكروه عند غيرهم، وقراءة المأموم للفاتحة في الصلاة الجهرية أثناء قراءة الإمام : حرام عند الأحناف، مكروه عند غيرهم، و أما الخلاف غير المقبول فأمثلته كثيرة، منها : دعاء الاستفتاح : مكروه عند الحنفية، سنة عند الجمهور، ورفع اليدين في تكبيرات الصلاة : مطلوب عند الشافعية ولا ينبغي عند المالكية، والجهر بالبسملة في الصلاة : مكروه عند المالكية، فرض عند الشافعية، بدعة عند غيرهما، والدعاء بشئ من متاع الدنيا في التشهد الأخير: مبطل للصلاة عند الحنابلة، جائز عند المالكية، و صلاة المأموم الواحد خلف الإمام : باطلة عند الحنابلة، صحيحة عند غيرهم، و التسليمة الثانية في الصلاة : فرض عند الحنابلة، سنة عند مالك والأحناف، على أن أخطر أنواع الخلاف المذموم يتمثل في عمل إذا فعله المصلي عوقب في نظر بعض الفقهاء وإن تركه عوقب في نظر آخرين مثل : قراءة المأموم للفاتحة في الصلاة السرية و الجهرية : فهي واجبة تبطل الصلاة بتركها عند الشافعية و حرام عند الأحناف ! فماذا يفعل المصلي إذا كان سيعاقب : قرأ أو لم يقرأ ؟!
و في فصل خصصه المؤلف لخلافات عجيبة وفي أمور تتكرر يومياً أمام الناس و تسمع بالآذان آلاف المرات مثل الاختلاف في مكان وقوف الإمام في الصلاة على الجنازة و اختلافهم في تكرار ألفاظ الأذان و الإقامة.
وعن أسباب اختلاف الفقهاء يذكر المؤلف : تشدد المتأخرين و غفلتهم عن تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم من التشدد في الدين « يسروا ولا تعسروا « و عدم عنايتهم بالتحري عن ظروف أوامره صلى الله عليه و سلم : هل المراد منها أن تكون تشريعاً عاماً أو خاصاً ببعض الظروف والناس؟ و غفلة كثير من العلماء أنه عليه الصلاة والسلام كثيراً ما يجيب السائل بما يناسب حاله، ومن أسباب الاختلاف : اغترار كثير من المتأخرين بدعوى الإجماع في مسائل ليست محل إجماع، و تشديد بعض العلماء في المندوبات و المواظبة عليها حتى اعتقد بعض العامة أنها واجبة، وكثيراً ما ثاروا على من تركها !
و يختم المؤلف كتابه بذكر نبذ متفرقة تؤيد سعة صدر علماء السلف و نفورهم من التعصب حتى في الأمور العقدية مثل : رؤية المؤمنين لله سبحانه في الآخرة، و إيجاد الإنسان لأعمال نفسه، وهل القرآن قديم أو محدث، و اختلافهم في آيات الصفات بين التفويض و التأويل و التعطيل.
... وبعد: كان لهذا الكتاب وقت صدوره تأثيره المحمود في إشاعة ثقافة التسامح، وكانت مجتمعاتنا أكثر تسامحاً و أقل تطرفاً و تعصباً مما هي عليه هذه الأيام، فما أحوجنا إلى أمثال هذا الكتاب الذي يوسع مساحة التسامح في حياتنا و يحد من الغلو الفكري المستشري في التربة المجتمعية.
كاتب قطري[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

بسمه تعالت قدرته
اليوم وبعد الربيع العربي
انتهاء
التكلم عن التسامح
لان هناك اجندة ترعاها
دول هي سبب الفرقة عبر التاريخ
واليوم يدعون باطلا انهم اهل تسامح

محمد القفصي كتب:

بسمه تعالت قدرته
اليوم وبعد الربيع العربي
انتهاء
التكلم عن التسامح
لان هناك اجندة ترعاها
دول هي سبب الفرقة عبر التاريخ
واليوم يدعون باطلا انهم اهل تسامح

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]