العلامة عبدالقادر الجيلاني

الشيخ عبد القادر الكيلاني أو عبد القادر الجيلاني (470 هـ - 561 هـ)،
الإمام الصوفي والفقيه الحنبلي، الذي يوصف بـ "تاج العارفين" و"محيي الدين"
و"شيخ الشيوخ". إليه تنتسب الطريقة القادرية الصوفية.

نسب الشيخ هو أبو صالح السيد محي الدين عبد القادر الجيلاني بن السيد أبي صالح موسى
بن السيد عبد الله بن السيد يحيى الزاهد بن السيد محمد بن السيد داود بن
السيد موسى الثاني بن السيد عبد الله أبي المكارم بن السيد موسى الجون بن
السيد عبد الله المحض بن السيد الحسن المثنى بن السيد الإمام الحسن السبط
بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب زوج السيدة البتول فاطمة الزهراء بنت
رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. فبينه وبين فاطمة الزهراء أحد عشر أبا[2].

مولد ونشأته ولد الشيخ عبد القادر الجيلاني في جيلان (تقرأ بالجيم العربية كما تقرأ
بالجيم المصرية فيقال لها جيلان أو كيلان) سنة 470 هـ الموافق 1077م[3]،
وهي تقع في شمال إيران حالياً على ضفاف بحر قزوين. وبحسب بعض المؤرخين فإن
جيلان (العراق) هي التي ولد فيها لا جيلان التي هي في إيران[بحاجة لمصدر].

وقد نشأ الشيخ عبد القادر في أسرة كريمة جمعت شرف التقوى، فقد كان والده
أبو صالح موسى على جانب كبير من الزهد وكان شعاره مجاهدة النفس وتزكيتها
بالأعمال الصالحة ولذا كان لقبه "محب الجهاد". وكانت للشيخ موسى أخت صالحة
اسمها عائشة، كان الناس يستسقون بها إذا حبس عنهم المطر، وكان جده عبد الله
بن يحى الزاهد من أهل الإرشاد.

أولاده كان الشيخ عبد القادر قد أنجب عددا كبيرا من الأولاد، وقد عنى بتربيتهم
وتهذيبهم، وتخرجوا على يديه في العلم وكان معظمهم من أكابر الفقهاء
والمحدثين، واشتهر منهم ثمانية:

الشيخ عبد الوهاب: وقد وكان في طليعة أولاده، والذي درس بمدرسة والده في
حياته نيابة عنه، وبعد والده وعظ وأفتى وتخرج عليه جماعة من الفقهاء، وكان
عالماً كبيراً حسن الكلام في مسائل الخلاف له لسان فصيح في الوعظ وكان
ظريفا لطيفا، ذا دعابة وكياسة، وكانت له مروءة وسخاء، وقد جعله الإمام
الناصر لدين الله على المظالم فكان يوصل حوائج الناس اليه، وقد توفي سنة
573 هـ ودفن في رباط والده في الحلبة.
الشيخ عيسى: الذي وعظ وأفتى وصنف مصنفات منها كتاب "جواهر الأسرار ولطائف
الأنوار" في علم الصوفية، قدم مصر وحدث فيها ووعظ وتخرج به من أهلها غير
قليل من الفقهاء، وتوفي فيها سنة 573 هـ.
الشيخ عبد العزيز: وكان عالماً متواضعاً، وعظ ودرّس، وخرج على يديه كثير من
العلماء، وكان قد غزا الصليبين في عسقلان وزار مدينة القدس ورحل جبال
الحيال وتوفي فيها سنة 602 هـ، وقبره في مدينة "عقرة" من أقضية لواء الموصل في العراق.
الشيخ عبد الجبار: تفقه على والده وسمع منه وكان ذا كتابة حسنة، سلك سبيل الصوفية، ودفن برباط والده في الحلبة.
الشيخ عبد الرزاق: وكان حافظا متقنا حسن المعرفة بالحديث فقيها على مذهب
الإمام أحمد بن حنبل، ورعا منقطعاً في منزله عن الناس، لايخرج إلا في
الجمعات، توفي سنة 603 هـ، ودفن بباب الحرب في بغداد.
الشيخ إبراهيم: تفقه على والده وسمع منه ورحل إلى واسط في العراق، وتوفي بها سنة 592 هـ.
الشيخ يحيى: وكان فقيها محدثا انتفع الناس به، ورحل إلى مصر ثم عاد إلى بغداد وتوفي فيها سنة 600 هـ، ودفن برباط والده في الحلبة.
الشيخ موسى: تفقه على والده وسمع منه ورحل إلى دمشق وحدّث فيها واستوطنها
وعمر بها على يديه غير واحد من الفقهاء، ثم إنه رحل إلى مصر وعاد إلى دمشق
وتوفي فيها وهو آخر من مات من أولاده.

سفره إلى بغداد كان الشيخ عبد القادر الجيلاني قد نال قسطاً من علوم الشريعة في حداثة سنه
على أيدي أفراد من أسرته، ولمتابعة طلبه للعلم رحل إلى بغداد ودخلها سنة
488 هـ الموافق 1095م وعمره ثمانية عشر عاماً[4] في عهد الخليفة العباسي
المستظهر بالله أبو العباس أحمد بن المقتدي بأمر الله أبو القاسم عبد الله
العباسي. وبعد أن استقر الشيخ عبد القادر في بغداد انتسب إلى مدرسة الشيخ
أبو سعيد المخرمي التي كانت تقع في حارة باب الأزج، في أقصى الشرق من جانب
الرصافة، وتسمى الآن محلة باب الشيخ.

وكان العهد الذي قدم فيه الشيخ الجيلاني إلى بغداد تسوده الفوضى شملت كافة
أنحاء الدولة العباسية، حيث كان الصليبيون يهاجمون ثغور الشام، وقد تمكنوا
من الاستيلاء على أنطاكية وبيت المقدس وقتلوا فيهما خلفا كيثرا من المسلمين
ونهبوا أموال كثيرة. وكان السلطان التركي "بركياروق" قد زحف بجيش كبير
يقصد بغداد ليرغم الخليفة على عزل وزيره "ابن جهير" فاستنجد الخليفة
بالسلطان السلجوقي "محمد بن ملكشاه" ودارت بين السلطانين التركي والسلجوقي
معارك عديدة كانت الحرب فيها سجالا، وكلما انتصر احدهما على الآخر كانت
خطبة يوم الجمعة تعقد باسمه بعد اسم الخليفة.

وكانت فرقة الباطنية قد نشطت في مؤامراتها السرية واستطاعت أن تقضي على عدد
كبير من أمراء المسلمين وقادتهم فجهز السلطان السلجوقي جيشاً كبيراً سار
به إلى إيران فحاصر قلعة ا"أصفهان" التي كانت مقراً لفرقة الباطنية وبعد
حصار شديد استسلم أهل القلعة فاستولى عليها السلطان وقتل من فيها من
المتمردين، وكان "صدقة بن مزيد" من أمراء قبيلة بني أسد قد خرج بجيش من
العرب والأكراد يريد الاستيلاء على بغداد فتصدى له السلطان السلجوقي بجيش
كبير من السلاجقة فتغلب عليه. وكان المجرمين وغيرهم من العاطلين والأشقياء
ينتهزون فرصة انشغال السلاطين بالقتال فيعبثون بالأمن في المدن يقتلون
الناس ويسلبون أموالهم فإذا عاد السلاطين من القتال انشغلوا بتأديب المجرمين.

وفي غمرة هذه الفوضى كان الشيخ عبد القادر يطلب العلم في بغداد، وتفقه على
مجموعة من شيوخ الحنابلة ومن بينهم الشيخ أبوسعيد المُخَرِمي، فبرع في
المذهب والخلاف والأصول وقرأ الأدب وسمع الحديث على أيدي كبار المحدثين.
وقد أمض الشيخ من عمره ثلاثين عاما يدرس فيها علوم الشريعة أصولها وفروعها.

جلوسه للوعظ والتدريس حينما أنس الشيخ أبو سعيد المُخَرِمي من تلميذه عبد القادر غزارة العلم
ووفرة الصلاح عقد له مجالس الوعظ في مدرسته بباب الأزج في بداية 521 هـ،
فصار يعظ فيها ثلاثة أيام من كل أسبوع، بكرة الأحد وبكرة الجمعة وعشية
الثلاثاء. واستطاع الشيخ عبد القادر بالموعظة الحسنة أن يرد كثيراً من
الحكام الظالمين عن ظلمهم وأن يرد كثيراً من الضالين عن ضلالتهم، حيث كان
الوزراء والأمراء والأعيان يحضرون مجالسه، وكانت عامة الناس أشد تأثراً
بوعظه، فقد تاب على يديه أكثر من مائة ألف من قطاع الطرق وأهل الشقاوة،
وأسلم على يديه ما يزيد على خمسة الآف من اليهود والنصارى. كما تتلمذ
الجيلاني على الغزالي الملقب بحجة الإسلام [بحاجة لمصدر] وكان الشيخ عبد
القادر يتمتع بشخصية فذة ونفوذ روحي فكان يسيطر على قلوب المستمعين إلى
وعظه ويستهوى نفوسهم في التلذذ بحديثه، حتى أنه استغرق مرة في كلامه وهو
على كرسي الوعظ فانحلت طية من عمامته وهو لا يدري فألقى الحاضرون عمائهم
وطواقيهم تقليداً له وهم لاشعرون.

وبعد أن توفي الشيخ أبي سعيد المبارك المخزومي فوضت مدرسته إلى خليفته
الشيخ عبد القادر الجيلاني فجلس فيها للتدريس والفتوى، وكانت شخصيته الفذة
وحبه للتعليم وصبره على المتعلمين جعلت طلاب العلم يقبلون على مدرسته
إقبالا عظيما حتى ضاقت بهم فأضيف إليها ما جاورها من المنازل والأمكنة ما
يزيد على مثلها وبذل الأغنياء أموالهم في عمارتهم وعمل الفقراء فيها
بأنفسهم حتى تم بناؤها سنة 528 هـ الموافق 1133م. وصارت منسوبة إليه.

وكان الشيخ عبد القادر عالما متبصرا يتكلم في ثلاثة عشر علماً من علوم
اللغة والشريعة، حيث كان الطلاب يقرأون عليه في مدرسته دروسا من التفسير
والحديث والمذهب والخلاف والاصول واللغة، وكان يقرأ القرآن بالقراءات وكان
يفتي على مذهب الامام الشافعي والامام أحمد بن حنبل.

مؤلفات الشيخ صنف الشيخ عبد القادر الجيلاني مصنفات كثيرة في الأصول والفروع وفي أهل
الأحوال والحقائق والتصوف، منها ما هو مطبوع ومنها مخطوط ومنها مصور، منها:

إغاثة العارفين وغاية منى الواصلين.
أوراد الجيلاني.
آداب السلوك والتوصل إلى منازل السلوك.
تحفة المتقين وسبيل العارفين.
جلاء الخاطر في الباطن والظاهر.
حزب الرجاء والانتهاء.
الحزب الكبير.
دعاء البسملة.
الرسالة الغوثية: موجود منها نسخة في مكتبة الأوقاف ببغداد.
رسالة في الأسماء العظيمة للطريق إلى الله.
الغُنية لطالبي طريق الحق: وهو من أشهر كتب الشيخ في الأخلاق والآداب الإسلامية وهو جزءان.
الفتح الرباني والفيض الرحماني: وهو من كتب الشيخ المشهورة وهو عبارة عن مجالس للشيوخ في الوعظ والإرشاد.
فتوح الغيب: وهو عبارة عن مقالات للشيخ في العقائدوالإرشاد ويتألف من 78 مقالة.
الفيوضات الربانية: وهكذا الكتاب ليس للشيخ ولكنة يحتوي الكثير من أوراد وأدعية وأحزاب للشيخ.
معراج لطيف المعاني.
يواقيت الحكم.
سر الأسرار في التصوف: وهو كتاب معروف وتوجد نسخة منه في المكتبة القادرية ببغداد وفي مكتبة جامعة إسطنبول.
الطريق إلى الله: كتاب عن الخلوة والبيعة والأسماء السبعة.
رسائل الشيخ عبد القادر: 15 رسالة بالفارسية يوجد نسخة في مكتبة جامعة إسطنبول.
المواهب الرحمانية: ذكره صاحب روضات الجنات.
حزب عبد القادر الجيلاني: مخطوط توجد نسخة منه في مكتبة الأوقاف ببغداد.
تنبيه الغبي إلى رؤية النبي: نسخة مخطوطة بمكتبة الفاتيكان بروما.
الرد على الرافضة: منسوب له وهو لمحمد بن وهب نسخة مخطوطة في المكتبة القادرية ببغداد.
وصايا الشيخ عبد القادر: موجود في مكتبة فيض الله الشيخ مراد تحت رقم 251.
بهجة الأسرار: مواعظ للشيخ جمعها الشيخ نور الدين أبو الحسن علي بن يوسف اللقمي .
تفسير القران الكريم: في مكتبة الشيخ رشيد كرامي في طرابلس الشام ويقول الشيخ عفيف الدين الجيلاني أنه مطبوع في تركيا.
الدلائل القادرية.
الحديقة المصطفوية: مطبوعة بالفارسية والأردية.
الحجة البيضاء.
عمدة الصالحين في ترجمة غنية الصالحين.
بشائر الخيرات.
ورد الشيخ عبد القادر الجيلاني.
كيمياء السعادة لمن أراد الحسنى وزيادة.
المختصر في علم الدين.
مجموعة خطب.

قال العلماء عنه
قال الإمام النووي : ما علمنا فيما بلغنا من التفات الناقلين وكرامات
الأولياء أكثر مما وصل إلينا من كرامات القطب شيخ بغداد محيي الدين عبد
القادر الجيلي رضي الله عنه, كان شيخ السادة الشافعية والسادة الحنابلة
ببغداد وانتهت إليه رياسة العلم في وقته, وتخرج بصحبته غير واحد من الأكابر
وانتهى إليه أكثر أعيان مشايخ العراق وتتلمذ له خلق لا يحصون عدداً من
أرباب المقامات الرفيعة, وانعقد علية إجماع المشايخ والعلماء رضي الله عنهم
بالتبجيل والإعظام, والرجوع إلى قولة والمصير إلى حكمه, وأُهرع إليه أهل
السلوك - التصوف - من كل فج عميق. وكان جميل الصفات شريف الأخلاق كامل
الأدب والمروءة كثير التواضع دائم البشر وافر العلم والعقل شديد الاقتفاء
لكلام الشرع وأحكامه معظما لأهل العلم مُكرِّماً لأرباب الدين والسنة,
مبغضاً لأهل البدع والأهواء محبا لمريدي الحق مع دوام المجاهد ولزوم
المراقبة إلى الموت. وكان له كلام عال في علوم المعارف شديد الغضب إذا
انتهكت محارم الله سبحانه وتعالى سخي الكف كريم النفس على أجمل طريقة.
وبالجملة لم يكن في زمنه مثله رضي الله عنه[5].


قال الإمام العز بن عبد السلام : إنه لم تتواتر كرامات أحد من المشايخ إلا الشيخ عبد القادر فإن كراماته نقلت بالتواتر[6].

قال الذهبي : الشيخ عبد القادر الشيخ الإمام العالم الزاهد العارف القدوة شيخ الإسلام علم
الأولياء محيي الدين أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح عبد الله بن جنكي دوست الجيلي الحنبلي شيخ بغداد[7]..

قال أبو أسعد عبد الكريم السمعاني: هو إمام الحنابلة وشيخهم في عصره فقيه
صالح، كثير الذكر دائم الفكر, وهو شديد الخشية, مجاب الدعوة، أقرب الناس
للحق، ولا يرد سائلا ولو بأحد ثوبيه.
قال الإمام ابن حجر العسقلاني : كان الشيخ عبد القادر متمسكاً بقوانين
الشريعة, يدعو إليها وينفر عن مخالفتها ويشغل الناس فيها مع تمسكه بالعبادة
والمجاهدة ومزج ذلك بمخالطة الشاغل عنها غالبا كالأزواج والأولاد, ومن كان
هذا سبيله كان أكمل من غيره لأنها صفة صاحب الشريعة صلى الله علية
وسلم[8].

قال ابن قدامة المقدسي: دخلنا بغداد سنة إحدى وستين وخمسمائة فإذا الشيخ
عبد القادر بها انتهت إليه بها علما وعملا وحالا واستفتاء, وكان يكفي طالب
العلم عن قصد غيره من كثرة ما اجتمع فيه من العلوم والصبر على المشتغلين
وسعة الصدر. كان ملئ العين وجمع الله فيه أوصافاً جميلة وأحوالاً عزيزة,
وما رأيت بعده مثله ولم أسمع عن أحد يحكي من الكرامات أكثر مما يحكى عنه,
ولا رأيت احداً يعظمه الناس من أجل الدين أكثر منه[9].

قال ابن رجب الحنبلي : عبد القادر بن أبي صالح الجيلي ثم البغدادي, الزاهد
شيخ العصر وقدوة العارفين وسلطان المشايخ وسيد أهل الطريقة, محيي الدين ظهر
للناس, وحصل له القبول التام, وانتصر أهل السنة الشريفة بظهوره, وانخذل
أهل البدع والأهواء, واشتهرت أحواله وأقواله وكراماته ومكاشفاته, وجاءته
الفتاوى من سائر الأقطار, وهابه الخلفاء والوزراء والملوك فمن دونهم[10].
قال الحافظ ابن كثير : الشيخ عبد القادر الجيلي، كان فيه تزهد كثير وله أحوال صالحة ومكاشفات[11].
قال الإمام اليافعي : قطب الأولياء الكرام، شيخ المسلين والإسلام ركن
الشريعة وعلم الطريقة, شيخ الشيوخ, قدوة الأولياء العارفين الأكابر أبو
محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي قدس سره ونور ضريحه, تحلى رضي الله عنه
بحلي العلوم الشرعية وتجمل بتيجان الفنون الدينية, وتزود بأحسن الآداب
وأشرف الأخلاق, قام بنص الكتاب والسنة خطيبا على الأشهاد, ودعا الخلق إلى
الله سبحانه وتعالى فأسرعوا إلى الانقياد, وأبرز جواهر التوحيد من بحار
علوم تلاطمت أمواجها, وأبرأ النفوس من أسقامها وشفى الخواطر من أوهامها وكم
رد إلى الله عاصياً, تتلمذ له خلق كثير من الفقهاء[12].
قال الإمام الشعراني : طريقته التوحيد وصفاً وحكما وحالا وتحقيقه الشرع ظاهرا وباطناً[13].
قال الإمام أحمد الرفاعي : الشيخ عبد القادر من يستطيع وصف مناقبه, ومن
يبلغ مبلغة, ذاك رجل بحر الشريعة عن يمينه, وبحر الحقيقة عن يساره من أيهما
شاء اقترف, لا ثاني له في وقتنا هذا[14].
قال الشيخ بقا بن بطو : كانت قوة الشيخ عبد القادر الجيلاني في طريقته إلى
ربة كقوى جميع أهل الطريق شدة ولزوما وكانت طريقته التوحيد وصفا وحكما
وحالاً[15].
قال ابن السمعاني عنه: إمام الحنابلة وشيخهم في عصره، فقيه صالح، ديِّن خيِّر، كثير الذكر، دائم الفكر، سريع الدمعة.
قال عنه محيي الدين ابن عربي: وبلغني أن عبد القادر الجيلي كان عدلاً قطب وقته.
قال الشيخ ابن تيمية: والشيخ عبد القادر ونحوه من أعظم مشائخ زمانهم أمراً
بالتزام الشرع، والأمر والنهي، وتقديمه على الذوق والقدر، ومن أعظم المشائخ
أمراً بترك الهوى والإرادة النفسية.


وفاته
استمر الشيخ عبد القادر مثابرا في دعوته إلى الله تعالى وجهاده في سبيله،
حتى وافاه الأجل ليلة السبت العاشر من ربيع الآخر سنة 561 هـ، فرغ من
تجهيزه ليلا وصلي عليه ولده عبد الوهاب في جماعة من حضر من أولاده وأصحابه،
ثم دفن في رواق مدرسته، ولم يفتح باب المدرسة حتى علا النهار وأهرع الناس
للصلاة على قبره وزيارته وكان يوما مشهودا، وبلغ تسعين سنة من عمره.


المصادر
1.^ هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس، تأليف: ماجد الكيلاني، ص184.
2.^ التاريخ الكبير، تأليف: الحافظ الذهبي.
3.^ المنتظم، تأليف: ابن الجوزي، ج10، ص219.
4.^ الذيل على طبقات الحنابلة، ابن رجب الحنبلي، ج1، ص290
5.^ قلائد الجواهر، تأليف: محمد بن يحيى التادفي، ص 137. نقلا عن بستان العرافين، تأليف: النووي.
6.^ سير أعلام النبلاء، تأليف: الذهبي ج20 ص443.
7.^ سير أعلام النبلاء، تأليف: الذهبي.
8.^ قلائد الجواهر، تأليف: محمد بن يحيى التادفي، ص 23.
9.^ قلائد الجواهر، تأليف: محمد بن يحيى التادفي، ص6.
10.^ الطبقات، تأليف: ابن رجب الحنبلي.
11.^ البداية والنهاية، تأليف: ابن كثير
12.^ قلائد الجواهر، تأليف: محمد بن يحيى التادفي، ص 136.
13.^ الطبقات الكبرى، تأليف: الشعراني، 1/129.
14.^ قلائد الجواهر، تأليف: محمد بن يحيى التادفي، ص66.
15.^ الطبقات الكبرى، تأليف: الشعراني، 1/127.


عن ويكيبيديا