اذا تصوّفت هلكت!! والدليل بالكتاب والصفحة والصوت والصورة ...مثير ومتجدد

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بداية فاننا لسنا ضد الصّوفية بشكل عام فمن وافق الكتاب والسنة وافقناه ومن جانبها جانبناه وبينا خطأه والله من وراء القصد .
وهنالك فرق واضح وجلي بين الزهّاد الاوائل وشيوخ الصوفية المتأخرين فالاوائل كان معهم الدليل الشرعي رغم بعض الهفوات والهنات والاواخر أهملوا الدليل وخاضوا في بحور انتهت بهم الى الضياع فضلوا وأضلوا نسأل الله السلامة والعافية .
ومن خلال ما سيتم طرحه باذن الله سنقف على طامات ممن ادعوا الاحسان وسنرى وبالدليل القاطع كيف هدموا الدين من حيث شعروا ومن حيث لم يشعروا ...
والغاية من نشر عوار الفكر الصوفي هو تبيان الدين الصحيح كما أمر به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وسننشر تباعا ما يشيب له الولدان وما لا يستسيغه انسان ولا جان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الدّيان،
واننا ندعو كل ذي رأي حصيف الى مساعدتنا في جلاء الغموض عن هذا الفكر الضال والمنحرف :
واليكم طوائف من الضلالات والمنكرات من نتاج التصوّف هذا العالم المجهول والغامض :
***
فضيحة رقم واحد :

الفتوي الأولي

سئل الإمام
أبو بكر الطُّرْطوشي (1) رحمه الله:
ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية؟
وأعلم-حرس الله مدته- أنه
اجتمع جماعة من رجال،فيكثرون من ذكر الله تعالى،وذكر محمد صلى الله عليه
وعلى آله وسلم، ثم إنهم يوقعون بالقضيب على شيءٍ من الأَديم،ويقوم بعضهم
يرقص ويتواجد،حتى يقع مغشيّاً عليه،ويحضرون شيئاً يأكلونه.
هل الحضور معهم جائز أم لا؟
أفتونا مأجورين،يرحمكم الله.

الجواب:
يرحمك الله، مذهب
الصوفية بطالة وجهالة وضلالة،
وما الإسلام إلا كتاب الله، وسنة رسوله، وأما
الرقص والتواجد، فأَوّل مَنْ أَحدثه أصحاب السامريّ، لما اتخذ لهم عجلاً
جسداً له خوار, قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون, فهو دين الكفار, وعبّاد
العجل.
وأما القضيب فأوّل مَن
اتخذه الزَّنادقة، ليشغلوا به المسلمين عن كتابِ الله تعالى.
وإنما كان يجلس النبي صلى
الله عليه وعلى آله وسلم مع أصحابه، كأنما على
رؤوسهم الطير من الوقار، فينبغي للسلطان ونوّابه أن يمنعهم من
الحضور في المساجد وغيرها، ولا يحلّ لأَحد يؤمن بالله
واليوم الآخر أن يحضر معهم، ولا يعينهم على باطلهم، [size=29]هذا مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من
أئمة المسلمين، وبالله التوفيق.

المرجع:
كتاب الجامع لأحكام القرآن
للإمام القرطبي: (11/237-238)

فضيحة رقم اثنين :
الفتوي الثانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فبعد نقل وقراءة ما قاله الطرطوشي في الصوفية ، أنتقل إلي إماما آخر ألا وهو :
أبو الوفا علي بن محمد بن عقيل العقيلي الحنبلي ، المولود سنة 431 هجرية .
وقبل أن أنقل كلام ابن عقيل أود أن
أقول : أن هؤلاء الأعلام لم يتخطوا القرن الخامس الهجري ، أي أنهم أدركوا بوادر نشأة التصوف ، حتي لا يدعي مدعي أن كلامهم
هذا واقع علي الأتباع والمريدين دون غيرهم من رؤووس ومؤسسي هذا المذهب .
أبو الوفا علي بن محمد بن عقيل العقيلي الحنبلي ( 1 ) :
كان ابن
عقيل رحمه الله صاحباً للغزالي ، وبعد أن خبر حال الصوفية قال: ((ما على الشريعة أضر من المتكلمين والمتصوفين
, فهؤلاء (المتكلمون) يفسدون عقائد الناس بتوهمات شبهات العقول , وهؤلاء ـ المتصوفة ـ يفسدون الأعمال ، ويهدمون
قوانين الأديان. فالذي يقول: حدثني قلبي عن ربي فقد استغني عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقد خبرت طريقة الفريقين فغاية هؤلاء ـ
المتكلمين ـ الشك, وغاية هؤلاء ( المتصوفة ) الشطح)).
( تلبيس إبليس لابن
الجوزي: 375 )
وقال
رحمه الله: ((كفى الله شر هذه الطائفة
الجامعة بين دهثمة في اللباس وطيبة في العيش وخداع بألفاظ معسولة ليس تحتها سوى إهمال التكليف وهجران الشرع
، ولذلك خفّوا على القلوب ، ولا دلالة على أنهم
أرباب باطل أفضح من محبة طباع الدنيا لهم ؛ كمحبتهم أرباب اللهو
والمغنيات)). (تلبيس إبليس لابن الجوزي: 374).
ونقل ابن
الجوزي في كتابه تلبيس إبليس في الباب العاشر قول ابن عقيل واصفاً الصوفية ورقصهم وغنائهم: ((إنما خدعكم الشيطان فصرتم عبيد شهواتكم ولم تقفوا
حتى قلتم هذه الحقيقة وأنتم زنادقة في زي عباد شرهين في زي زهاد مشبهة
تعتقدون أن الله عز وجل يُعشق ويُهام فيه ويؤلف ويؤنس به وبئس التوهم)).
وقال: ((والمتكلمون عندي
خير من الصوفية لأن المتكلمين قد يزيلون الشك ، والصوفية يوهمون التشبيه))[size=16] ( المصدر السابق : 375 ) .
وقال: ((إنما هم زنادقة جمعوا بين مدارع العمال ، ومرقعات
الصوف ... ولم تتجاسر الزنادقة أن ترفض الشريعة حتى جاءت المتصوفة فجاؤا بوضع أهل الخلاعة))
[size=16]( المصدر السابق : 374 )
[b]وقال: ((والناس يقولون: إذا أحب الله خراب بيت تاجر ،
عاشر الصوفية. قال: وأنا أقول:
وخراب دينه لأن الصوفية قد أجازوا
لبس النساء الخرقة من الرجال الأجانب ، فإذا حضروا السماع والطرب فربما
جرى في خلال ذلك مغازلات واستخلاء بعض الأشخاص ببعض)) [size=21]انتهي
كلام ابن عقيل .

[size=21]فضيحة رقم ثلاثة:

الفتوي الثالثة
أستكمل بفضل الله المشوار في نقل فتاوى العلماء في الصوفيه .
وبعد أن نقلنا فتاوي الإمام الطرطوشي ، والإمام ابن عقيل الحنبلي
أنتقل إلي إمام الأئمة ، وعالم العلماء ، وعالم أهل المدينة ، الحبر البحر
الفهامة ، إمام الدنيا في زمانه ألا وهو الإمام ( مالك
بن أنس ) - رحمه الله -
* * * * *

روى الإمام ابن الجوزي في كتابه تلبيس إبليس صفحة (392
عن عبد الملك بن زياد النصيبي
قال: كنا عند مالك فذكرت له صوفيين في
بلادنا ، فقلت له: يلبسون فواخر ثياب اليمن ، ويفعلون كذا
وكذا . قال: ويحك ومسلمين هم.!؟
قال: فضحك حتى استلقى. قال فقال لي بعض
جلسائه: يا هذا ما رأينا أعظم فتنة على هذا الشيخ منك ما رأيناه ضاحكا قط.[/size]

ورواها القاضي عياض رحمه الله في كتابه "ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة
أعلام مذهب مالك" (2ـ54) عن عبد الله بن يوسف التنيسي ، وكان أحد الحاضرين
لهذه القصة ، وهو من مشاهير أصحاب الإمام مالك.

فضيحة رقم أربعة:

الفتوي الرابعة
[b]ومن أجمل ما قرأت من فتاوى
العلماء في الصوفية فتوي الإمام عبد الرحمن بن مهدي
(1) :

قال الخلال أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد
الله بن صدقة ثنا اسحق بن داود بن صبيح قال: قلت لعبد الرحمن بن مهدي ، يا أبا سعيد إن
ببلدنا قوماً من هؤلاء الصوفية
فقال: (( لا تقرب هؤلاء فإنا قد رأينا
من هؤلاء قوماً أخرجهم الأمر إلى الجنون
، وبعضهم أخرجهم إلى الزندقة)).
[/size](تلبيس إبليس: 257)

---------------------
(1) يقول الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة عبد الرحمن
بن مهدي : ((( الإِمَامُ، النَّاقِدُ، المُجَوِّدُ، سَيِّدُ الحُفَّاظِ، وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسٍ
وَثَلاَثِيْنَ وَمائَةٍ.(135) ه ،وَطَلَبَ هَذَا الشَّأْنَ وَهُوَ ابْنُ
بِضْعَ عَشْرَةَ سَنَةً.وَكَانَ إِمَاماً، حُجَّةً، قُدوَةً فِي العِلْمِ
وَالعَمَلِ. قَالَ الخَلِيْلِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: لاَ أَعْرِفُ لَهُ
نَظِيْراً فِي هَذَا الشَّأْنِ. قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: عَبْدُ
الرَّحْمَنِ أَفْقَهُ مِنْ يَحْيَى القَطَّانِ )) سير أعلام النبلاء الجزء 9
ص206

فضيحة رقم خمسة:

الفتوي الخامسة
* * * * *
في هذه الفتوي :

يبدو لنا أن جهل الصوفية كان أمرا مستقرا في نفوس الناس منذ القدم

قال الحافظ أبو[سعد السمعاني (1) [ توفي:562] _ في
ترجمة أبي القاسم القايني, بعد أن وسمه بالعلم _ :

ولا يظهر أنه يعلم شيئا من
العلم البتة,حتى يظنه من يراه أنه
من جملة الصوفية
المنتخب من معجم شيوخ أبي سعد السمعاني

فضيحة رقم ستة:

الفتوي السادسة

بالطبع لن ننسي فتاوي الشافعي ،
والتي قرأناها مرارا وتكرارا علي هذا المنتدي المبارك
ولكن لا حياة لمن تنادي

يقول الإمام الشافعي رحمه
الله - :
((لو أن رجلاً
تصوَّف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق ))
[b]رواه البيهقي في مناقب
الشافعي (2 ـ208)

وقال
أيضا :
لا يكون الصوفي صوفياً حتى يكون فيه أربع خصال :
1.
كسول
أكول نئوم
كثير الفضول

وقال أيضا :

]ما لزم أحد الصوفيين أربعين يوماً فعاد عقله أبداً )))
كما روى ذلك ابن
الجوزي في (تلبيس إبليس صفحة: 371)

ها نحن ننتظر من "يدافع" عن الفكر الصّوفي لعله يأتي لنا بما لم نعرفه
ولكن قبل ذلك ندعوه بكل لطف الى "تفنيد" أقوال العلماء الذين طرحنا فتاواهم ...
ننتظر والله الهادي الى سواء السبيل .

عدد المساهمات : 897 تاريخ التسجيل : 26/02/2010

لا أظن أن بيننا متصوفون يا أخ أبوحيدر

وهل قصدت أخي بارك الله فيك أحدا بعينه ؟؟؟ الفكر الصوفي منتشر في كامل بقاع الارض
وهو فكر منحرف وضال يدعو الى وحدة الوجود والشرك بالله وسيأتي ما تستغرب له أشد الاستغراب ...
صبرا جميلا أخي وسترى ما يصيبك بالدهشة والعجب العجاب .....
تأمل معي كلام شيخ الاسلام ابن القيم عليه رحمة الله :
يقول ابن القيم رحمه الله :
( قد غلب الشرك على أكثر النفوس لظهور الجهل ، وخفاء
العلم ، فصار المعروف منكرا ، والمنكر معروفا ، والسنة بدعة ، والبدعة سنة ،
ونشأ في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير ، وطمست الأعلام ، واشتدت غربة
الإسلام ، وقلّ العلماء ، وغلب السفهاء ، ولكن مع هذا لا تزال طائفة من
العصابة المحمدية بالحق قائمين ، ولأهل الشرك والبدع مجاهدين إلى أن يرث
الله سبحانه الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين )
زاد المعاد
(3/507)
بارك الله فيكم على تجاوبكم مع الموضوع وننتظر منكم تعقيبات وردود في ذات الشأن .

نماذج من عقائـــد النقشبنديين:

يعتقد النقشبنديون عامة والأحباش خاصة أن المؤسس الأول للطريقة النقشبندية
هو أبو بكر الصديق. وكان يستعمل طريقة الذكر النقشبندية بحبس النفس ولا
يتنفص إلا في الصباح وكان الناس يشمون رائحة اللحم المشوي فأخبرهم النبي
صلى الله عليه وسلم أن هذه الرائحة كبد أبي بكر من كثرة ذكره لله. [إرغام
المريد للكوثريص30 وانظر مجلة منار الهدى 16/20]

ويعتقدون أن من لم يسلك طرقته فهو على خطر من دينه. [نور الهداية والعرفان
في سر الرابطة وختم الخواجكان41]

ويعاملون مشايخ الطريقة الأموات معاملة الأحياء في الاستغاثة وتلقي فيوضات
النور والهدى منهم ومبايعتهم وأخذ العلم عنهم ، كل ذلك وهم في قبورهم.

ويعتقدون أن الصلة بالله إنما تحصل بالتقرب إليه بوضع صورة الشيخ في مخيلة
المريد وبين عينيه عند ذكر الله.
وهذه الصلة تسمى الرابطة . وهي أوثق وأعظم تأثيراً من الرابطة التي يؤديها
المسلمون خمس مرات في اليوم والليلة.

ولا يقتصر شيوخ الطريقة على الإنس بل من الحيوانات شيوخ الطريقة كالفرس
والهرة والفهد والنحلة والبازي. قال صاحب الرشحات: "وأما الحيوانات فلنا
منهم شيوخ ، ومن شيوخنا الذين اعتمدت عليهم الفرس فإن عبادته عجيبة ، فما
استطعت أن أتصف بعبادتهم" وزعم أن السالكين يرون الله بالطريقة التجلية
فيرون الله في جميع الأشياء من إنسان ونباتات وحيوانات بل ويتجلى الله في
شكل فرس [البهجة السنية ص6 رشحات عين الحياة ص133 لعلي الهروي] . فالله
عندهم يتشكل ويظهر بأشكال مختلفة.

بل وذكروا أن الله يصلي [كتاب السبع أسرار في مدارج الأخيار ص83 لمحمد
معصوم]

وإن روح الإنسان لها شبه بالله ولذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (( إن
الله خلق آدم على صورته)) [مكتوبات السرهندي 121 و 198 نور الهداية
والعرفان 83]

وفي الوقت الذي يعتقدون فيه أن الله ظل:يعتقدون أن النبي صلى الله عليه
وسلم لم يكن يرى له ظل لا بالدليل ولا بالنهار لأنه نور محض [نور الهداية
والعرفان 24]

ويزعم النقشبنديون أن بهاء الدين نقشبند [مؤسس هذه الطريقة] كان يقول للرجل
"مُت" فيموت ثم يقول له "قم حياً" فيحيا مرة أخرى" [المواهب السرمدية 133
الأنوار القدسية 137 جامع كرامات الأولياء 1/146]

وكان يتمثل بأقوالِ الحلاج ومنها هذا البيت [الأنوار القدسية 134 الحدائق
الوردية 134 مكتوبات السرهندي 282] :
كفرتُ بدين الله والكفرُ واجبٌ ################ لديّ وعند المسلمين قبيح

ويحكون أن شيخهم علمه أن يطلب المدد من كلاب
الحضرة النقشبندية ويخدمهم بإخلاص وأنه اجتمع مرة بكلبِ وحرباء ، فحصل له
من لقائهما بكاءً عظيماً وسمع لهما تأوهاً وحنيناً فاستلقى كل منهما على
ظهره ، ورفع الكلب قوائمه الأربع إلى السماء وأخذ يدعوا الله ، وكذلك فعلت
الحرباء والشيخ واقفٌ يقول: آمين ، يؤمِّنُ على دعاء الكلب والحرباء
(المواهب السرمدية في مناقب النقشبندية 118-119 الأنوار القدسية في مناقب
النقشبندية 130)

كرامات مشايخ الطريقة
وأن رجلاً سلَّم عليه فلم يرد عليه السلام ثم أعتذر إليه بعد ذلك بأنه كان
مشغولاً بسماع كلام الله [المواهب السرمدية 130 ،الأنوار القدسية 135]

"وحين توفي حبيب الله جان جانان النقشبندي ارتفع نصف القرآن إلى السماء
ووقع في الدين فتور" [الأنوار القدسية207 ، المواهب السرمدية 231-232]

وكان الشيخ أحمد الفاروقي يقول "كثيراً ما كان يُعرجُ بي فوق العرش وأرتفع
فوقه بمقدار ما بين مركز الأرض وبينه ، ورأيت مقام الإمام شاه نقشبند ...
قال "وأعلم أني كلما أريد العروج يتيسر لي" [المواهب السرمدية 184 الأنوار
القدسية 182]

قال: "وكانت الكعبة تطوف به تشريفاً له" ويروج السيوطي لمثل هذه الأكاذيب
[المواهب السرمدية 185 الحدائق الوردية 180 البهجة السنية 80 والحاوي
للفتاوي 1/220 للسيوطي]

وكان أحد مشايخهم واسمه عبدالله الدهلوي يقول: "كما أن طلب الحلال فرض على
المؤمنين كذلك ترك الحلال فرض على العارفين" [المواهب السرمدية 185 الأنوار
القدسية 213]

وكان الشيخ عبيدالله أحرار ميزة عجيبة فكان عنده قوة ينقل بها المرض من شخص
لآخر" [جامع كرامات الأولياء 2/236 ،الأنوار القدسية 177]
ونص الدهلوي على أن نقل المرض من كرامات مشايخ هذه الطريقة. [شفاء العليل
ترجمة القول الجميل 104]

أما الشيخ محمد المعصوم فقد كان غوثاً يستغيث به الناس ويصفونه بحضرة
(القيوم) فقد سقط أحد مريديه عن فرسه في الصحراء ، قال:فاستغثت بحضرة
(القيوم) فحضر بنفسه وأيقظني" ، وكذلك أشرف آخر من أتباعه على الغرق
فاستغاث به فحضر في الحال وأنقذه.

وكان يغيث الناس في أقصى الأرض وهو جالس في
مكانه. فقد استغاث به رجل في سفينة كانت تغرق فمد الشيخ يده وانتشل السفينة
وهو في بيته أمام أصحابه الذين رأوا فجأة أن كُمّه صارت مبللة بعد أن رأوه
يمدها في الهواء" [جامع كرامات الأولياء 1/199 المواهب السرمدية 210-213
الأنوار القدسية 195]

وكان الشيخ بهاء الدين نقشبند يجتمع بأرواح سلسلة المشايخ النقشبندية وأخذ
العهد والولاية والتكليف منهم في المقبرة.
[المواهب السرمدية 113]
وتلقن الذكر الخفي من روحانية الشيخ عبدالقادر
غجدواني ، وهذا ليس عجيباً فإن الروحانيات تجتمع بعد الممات وهو عالم
اللاهوت الخارج عن عالم الأجسـام" [الأنوار القدسية 7]

وهذا يتناقض مع ما جاء في الفتاوى البزازية "من قال إن أرواح المشايخ
حاضرةً تُعلم: يكفـــر. وقال الشيخ فخر الدين أبو سعيد عثمان الجياني: ومن
ظن أن الميت يتصرف في الأمور دون الله وأعتقد بذلك فقد كفر" [البحر الرائق
3/94 و2/298 وفي طبعة أخرى 5/124 وأنظر رد المحتار 2/439 قبيل باب
الاعتكاف]

قال الشيخ الكردي " وما يفعله العامة من قبيل تقبيل أعتاب الأولياء ،
والتابوت الذي يجعل فوقهم فلا بأس به إن قصدوا بذلك التبرك ، ولا ينبغي
الاعتراض عليهم لأنهم يعتقدون أن الفاعل والمؤثر هو الله ، وإنما يفعلون
ذلك محبةً فيمن أحبهم الله تعالى" [تنوير القلوب 534]

وقال الكردي " ولما مات الشيخ بهاء الدين نقشبند بنى أتباعهُ على قبره قبة
عظيمة وجعلوه مسجداً فسيحاً" [المواهب السرمدية 142]
قال: "ولم يزل يستغاث بجنابه ويُكتحل بتراب
أعتابه ويُلتجأ إلى أبوابهِ" [الأنوار القدسية 142]
قلت-أي الشيخ دمشقية-:بهذا لعن الله ورسوله اليهود والنصارى حين اتخذوا
قبور أنبيائهم وصلحائهم مسجداً.

يعلمون الغيــــــــب
والنقشبنديون يثبتون لمشايخهم العلم بالغيب في الوقت الذي نجد بعضهم يصرحون
بنفي علم الله للغيب كما نقله صاحب الرشحات عن أولياء النقشبندية أنه قال:
"إن الله تعالى ليس عالماً للغيب" ونسب السرهندي أصل هذا القول إلى ابن
عربي. [رشحات الحياة 153 المكتوبات الربانية للسرهندي 106]

وإما إثبات علم الغيب لأنفسهم فقد قال الدهلوي: "وللنقشبندية تصرفات عجيبة
من التصرف في قولب الناس" [شفاء العليل ترجمة القول الجميل 104]
فمن ذلك تصرف الشيخ عبدالله الدهلوي تصرفه في باطن المريدين
وإلقاء الفيوضات والأسرار في صدورهم.

ومن كراماته أيضاً أن زوجة أحد أصحاب هذا الشيخ قد مرضت ، فالتمس من حضرته
أن يدعوا الله تعالى بتخفيف مرضها فلم يفعل ، فألح عليه ، فقال له: لا تبقي
هذه المرأة أكثر من خمسة عشر يوماً ، وبقدرة الله تعالى توفيت يوم الخامس
عشر" [المواهب السرمدية 249و251 جامع كرامات الأولياء 2/129 الأنوار
القدسية 216و217]
ولم يكن من خاطر في قلوب الناس إلا ويطلع عليه. [المواهب السرمدية 173
الأنوار القدسية 175 جامع كرامات الأولياء 2/140]

..... وحكى الكوثري عن أبي الحسن الشاذلي أنه قال: "أطلعني الله على اللوح
المحفوظ ، فلولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت هذا سعيد وهذا شقي" [ارغام
المريد شرح النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشيندية 39]

وكان الشيخ عبدالله الخاني يخبر بالأمور قبل وقوعها وكان لا يسأل أتباعه عن
أحوالهم وإنما يخبرهم عنها [جامع كرامات الأولياء 1/222-223]

وخطر ببال أحد الواقفين أمام الشيخ محمد سيف الدين الفاروقي أن هذا الشيخ
متكبر فعرف ما في قلبه وقال له: "تكبُّري من تكبر الحق تعالى" [المواهب
السرمدية 215 الأنوار القدسية 200 جامع كرامات الأولياء 1/204]

أما محمد الخوجكي الأمكنكي فما من ذرة في العالم إلا وهو يمدُّها
بالروحانية" [المواهب السرمدية 178 الأنوار القدسية 178

عدد المساهمات : 897 تاريخ التسجيل : 26/02/2010

كل ما أعرفه عن النقشبنديين يا أخ ابو حيدر
أنهم في العراق ، مقاومون أشداء عتاة في وجه الإحتلال الأمركي
أما مذهبهم فلا أعلم عنه شئ
و يكفيني موقفهم ضد الغزاة

tahar كتب:: كل ما أعرفه عن النقشبنديين يا أخ ابو حيدر
أنهم في العراق ،
مقاومون أشداء عتاة في وجه الإحتلال الأمركي
أما مذهبهم فلا أعلم عنه شئ
و
يكفيني موقفهم ضد الغزاة

أخالفك رأيك أخي بارك الله فيك فلو تمكن هؤلاء
من الحكم لافسدوا في الارض ببدعهم المنكرة شأنهم شأن الرافضة ، فحزب الله
يندرج أيضا في خانة أصحاب البدعة والشرك بالله .
شكرا
لك مرة أخرى على تفاعلك مع الموضوع فنحن لسنا ضد الاشخاص بل ضد فكر هدام
يجب أن يزول بعد أن ظهرت عليه بوادر الانحصار والانكماش.

عدد المساهمات : 1467 تاريخ التسجيل : 18/03/2010

شكرا على الافادة أخ أبو حيدر

أخي عبد المجيد بارك الله فيكم ونفع بكم والشكر لله من قبل ومن بعد .

موسوعة الرد على الصوفيـــــــة :

الجزء الاول

JumboFiles.com - Dedicated Hosting

الجزء الثاني
JumboFiles.com - Dedicated Hosting

الجزء الثالث
JumboFiles.com - Dedicated Hosting

الجزء الرابع

JumboFiles.com - Dedicated Hosting

الجزء الخامس
JumboFiles.com - Dedicated Hosting

الرابط السادس و الأخير

JumboFiles.com - Dedicated Hosting

ذكر بعض خرافات الصوفية

وها هو الشيخ أحمد الرفاعي يطلب شراء بستان من صاحبه فيقول
له صاحب البستان: تشتريه مني بقصر في الجنة؟ فقال: من أنا حتى تطلب مني هذا
يا ولدي؟! اطلب من الدنيا. فقال: يا سيدي! شيئاً من الدنيا لا أريد، فإن
أردت البستان فاشتره بما أطلب. فنكس السيد أحمد الرفاعي رأسه ساعة واصفر لونه وتغير -ما أدري هل
كان الوحي ينزل عليه أم ماذا؟!- يقول: نكس رأسه ساعة واصفر لونه وتغير، ثم
رفع وقد تبدلت الصفرة احمراراً، وقال: يا إسماعيل ! قد اشتريت منك البستان بما طلبت! فقال: يا
سيدي! اكتب لي خط يدك، فكتب له السيد أحمد الرفاعي ورقة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا
ما اشترى إسماعيل بن عبد المنعم من العبد الفقير الحقير أحمد بن أبي الحسن الرفاعي ضامناً على كرم الله تعالى
قصراً في الجنة تجمعه حدود أربعة: الأول إلى جنة عدن، والثاني إلى جنة
المأوى، والثالث إلى جنة الخلد، والرابع إلى جنة الفردوس، بجميع حوره
وولدانه وفرشه وستره وأنهاره وأشجاره، عوض بستان في الدنيا، وله الله شاهد
وكفيل. فهذه بعض مهازل هؤلاء الصوفية التي شابهوا بها سلوك النصارى،
بالإضافة إلى الرهبنة والغلو في الدين وفي الرجال، مما جعل تصرفاتهم شبيهة
بمهازل الكنيسة وأربابها، فلا شك أن بيع العقارات في الجنة أسلوب معروف عند
النصارى. فالبابا لا يقدر على أن يضمن لأحد الجنة، بل ولا لنفسه، ولا
الشيخ عبد الله العيدروس قادر على ضمان الجنة لأحد بل ولا
لنفسه. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يفيد نهيه عن تزكية الأخ
أخاه مجرد المدح فقط، فكيف بالذي يضمن له الجنة؟! (لما توفي عثمان بن مظعون رضي الله عنه وكفن في
أثوابه، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت أم العلاء الأنصارية : رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك
لقد أكرمك الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أن الله أكرمه، فقالت: بأبي أنت يا رسول
الله فمن يكرمه الله؟ فقال عليه السلام: أما هو فقد جاءه اليقين، والله إني
لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي، فقالت أم العلاء : فوالله لا أزكي أحداً بعده أبداً) . يقول
الله: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا
يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][الأحقاف:9]،
يعني: في الدنيا، أما في الآخرة فلا شك أن النبي عليه الصلاة والسلام
مقطوع له بأنه يكون في الجنة. .....

خرافات الصوفية .. مهباش طهفلوش.. / للشيخ مسعد أنور..!!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
يسعد إخوانكم
أن يقدموا لكم
((( المقاطع المميزة
)))

للشيخ مسعد أنور "حفظه
الله"
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
صيغة Rm
جودة
متوسطة
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
صيغة
MP4
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وصلى
الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى
آله وصحبه وسلم

بيان هيئة كبار العلماء بالضال محمد علوي المالكي

بيان هيئة كبار العلماء بالضال محمد علوي المالكي ، ونص قرارها المرقم 86
في 11|11|1401 هـ في الدورة السادسة عشرة المنعقدة بالطائف في شوال عام 1400 هـ :

نظر مجلس هيئة كبار العلماء فيما عرضه سماحة الرئيس العام لادارات البحوث
العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ، مما بلغه من أن لمحمد علوي مالكي
نشاطاً كبيراً متزايداً في نشر البدع والخرافات ، والدعوة الى الضلال
والوثنية ، وأنه يؤلف الكتب ويتصل بالناس ، ويقوم بالأسفار من أجل تلك
الأمور ، واطلع على كتابه الذخائر المحمدية ، وكتابه الصلوات المأثورة ،
وكتابه أدعية وصلوات ، كما استمع الى الرسالة الواردة الى سماحة الرئيس
العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ، من مصر ، وكان مما تضمنته :

( وقد ظهر في الأيام الأخيرة طريقة صوفية في شكلها لكنها في مضمونها من أضل
ما عرفناه من الطرق القائمة الآن ، وإن كانت ملة الكفر واحدة.

هذه الطريقة تسمي ( العصبة الهاشمية والسدنة العلوية والساسة الحسنية
الحسينية ) ويقودها رجلٌ من صعيد مصر يسميه أتباعه ( الإمام العربي ) وهو
يعتزل الناس في صومعة له ويمرون عليه صفوفاً ويسلمون عليه ، ويحدثونه
ويمنحهم البركات ، ويكشف لهم المخبوء بالنسبة لكل واحد ، وهذا كله من وراء
ستار ، فهم يسمعون صوته ولا يرون شكله ، اللهم إلا الخاصة من أحبابه
وأصحابه ، فهم المسموح لهم بالدخول عليه ، وعددهم قليل جداً ، وهو لا يحضر
مع الناس الجمع ، ولا الجماعات ، ولا يصلي في المسجد الذي بناه بجوار
صومعته ، ويعتقد أتباعه أنه يصلي الفرائض كلها في الكعبة المشرفة جماعة خلف
النبي صلى الله عليه وسلم.

ويعتقدون كذلك أنه من البقية الباقية من نسل الأئمة المعصومين ، وأن المهدي
سيخرج بأمره ، وقد أنشأ لطريقته فروعاً في بعض مدن مصر ، يجتمع روادها
فيها على موائد الأكل والشرب والتدخين ، ويأمرون مريديهم بحلق اللحي ، وعدم
حضور الجماعة في المساجد ، وذلك تمهيداً لاسقاط الصلاة نفسها ، ويخشى أنهم
امتداد لحركة باطنية جديدة ، فإن هناك وجه شبه بينهم وبين خصائص الباطنية ،
فإنهم بالاضافة الى ما سبق محظور على أتباعهم إذاعة أسرارهم والسؤال عن أي
شيء يرونه من شيوخهم ، كذلك الإسم الذي سموا به حركتهم والشعار الذي
اتخذوه لها هو ( فاطمة علي الحسن الحسين ) ومما يؤيد هذا الظن أنهم يجاورون
الضاحية التي دفن فيها ( أغا خان ) زعيم الاسماعيلية حيث لا تنقطع أتباع
الاسماعيلية عن زيارة قبره ، والإتصال بالناس هناك ، وقد دفن أغا خان في
مصر لهذه الغاية ، وقد ازداد أمر هؤلاء في نظرنا خطورة حين علمنا أن لهم
اتصالات ببعض أفراد السعودية ، وقد هيأت لبعض أتباعهم فرص عمل في المملكة
عن طريق هؤلاء الأفراد الذين لم نتعرف على أسمائهم بعد ، نظراً للسرية التي
يحيطون بها حركتهم ، ونحن في سبيل ذلك إن شاء الله.

ولكن الذي وقفنا عليه وعرفناه يقيناً لا يقبل الشك أن الشيخ ( محمد بن عباس
المالكي المكي الحسني ) يتصل بهم اتصالاً مباشراً ويزور شيخهم المحتجب
ويدخل عليه ويختلي به ويخرج من عنده بعد ذلك طائفاً بأتباعه في البلاد ،
متحدثاً معهم محاضراً فيهم خطيباً بينهم ، كأنه نائب عن الشيخ المزعوم ، ثم
يختم زيارته بالتوجه الى ضريح أبي الحسن الشاذلي الشيخ الصوفي المعروف ،
المدفون في أقصى بلاد مصر ، ومعه بطانةٌ من دهاقنة التصوف في مصر ، وهو
ينشر بينهم مؤلفاته التي اطلعنا على بعضها فاستوقفنا منها كتابه المسمى (
الذخائر المحمدية ) وتحت يدي الآن نسخة منه بل الجزء الأول ، وهو يقع في
354 صفحة من الحجم الكبير ذيالطباعة الفاخرة ، وطبع بمطبعة حسان بالقاهرة ،
ولا يوزع عن طريق دار نشر وإنما يوزع بصفة شخصية ، وبلا ثمن.

والذي يقرأ هذا الكتاب يجد المؤلف هداه الله قد أورد فيه كل المعتقدات
الباطلة في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن بطريق ملتوٍ فيه من المكر
والدهاء ما فيه ، حتى لا يؤخذ على المؤلف خطأ شخصي ، فهو يذيع تلك العقائد
ويشيعها عن طريق النقل من بعض الكتب التي أساءت الى الإسلام في عقيدته
وشريعته ، والتي وصلت برسول الله صلى الله عليه وسلم الى درجة من الغلو ،
ما قال بها كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، بل ورد بشأنها
النهي الصريح عن مثل هذا الزيغ والزيف والضلال )

ثم ذكر أمثلة مما جاء في الكتاب من الضلال وختم رسالته بقوله ( نحن إنما
نهتم بتعقب مثل هذه الأخطاء والخطايا من أجل أن ننبه الى خطورتها وخطرها من
باب نصح المسلمين وإرشادهم وتحذيرهم مما يخشى منه على العقيدة الصحيحة والايمان الحق.

وإنما نكتب لكم به كذلك لتتصرفوا حياله بما فيه الخير للاسلام والمسلمين ،
فكما أن مصر مستهدفة من أعداء الإسلام بحكم عددها وعدتها وإجماعها من حيث
الأصل على السنة ، فإن السعودية مستهدفة بنفس القدر إن لم يكن أكثر بحكم
موقعها من قلوب المسلمين ، وبحكم عقيدتها القائمة على حماية جناب التوحيد ،
وعلى توجيه الناس الى السنة الصحيحة ، واهتمامها بنشر هذه العقيدة في كل مكان.

فلا أقل من أن ننبه الى بعض مواطن الخطر لتعملوا على درئه ما استطعتم ،
والظن بكم بل الاعتقاد فيكم سيكون في محله إن شاء الله ، فإن الأمر جد خطير
كما رأيتم ، من بعض فقرات الكتاب. أهـ ).

وقد تبين للمجلس صحة ما ذكر من كون محمد علوي داعية سوء ويعمل على نشر
الضلال والبدع وأن كتبه مملوءة بالخرافات والدعوة الى الشرك والوثنية.
ورأى أن يعمل على إصلاح حاله وتوبته من أقواله ، وأن يبذل له النصح ويبين
له الحق ، واستحسن أن يحضر المذكور لدى سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن
حميد ، رئيس المجلس الأعلى للقضاء ، وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن
باز ، الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ،
ومعالي الشيخ سليمان بن عبيد ، الرئيس العام لشئون الحرمين الشريفين ،
لمواجهته بما صدر منه من العبارات الالحادية والصوفية ، وإسماعه الكتاب
الوارد من مصر ومعرفة جوابه عن ذلك ، وما لديه حول ما ورد في كتبه.

وقد حصل هذا الاجتماع المذكور في المجلس الأعلى للقضاء يوم الخميس الموافق 17 |10| 1400 هـ.

وأعد محضر بذلك الاجتماع تضمن إجابته بشأن تلك الكتب ، وما سأله عنه
المشايخ مما جاء فيها. وجاء في المحضر الذي وقع فيه أن كتاب الذخائر
المحمدية وكتاب الصلوات المأثورة له. أما كتاب أدعية وصلوات فليس له ، وأما
الرجل الصوفي الذي في مصر فقد قال إنه زاره ومئات من أمثاله في الصعيد ،
ولكنه ليس من أتباعه ويبرأ الى الله من طريقته ، وأنه لم يلق محاضرات في
مصر ، وأنه أنكر عليه وعلى أتباعه ، وقد ذكر للمشايخ أنه له وجهة نظر في
بعض المسائل ، أما الأمور الشركية فيقول إنه نقلها عن غيره ، وأنها خطأ فاته التنبيه عليه.

ولما استمع المجلس الى المحضر المذكور وتأكد من كون الكتابين له ، وعلم
اعترافه بأنه جمع فيها تلك الأمور المنكرة ، ناقش أمره وما يتخذ بشأنه ،
ورأى أنه ينبغي جمع الأمور الشركية والبدعية التي في كتابه الذخائر
المحمدية مما قال فيها أنه خطأ فاته التنبيه عليه ، وتطبق على المحضر ،
ويكتب رجوعه عنها ويطلب منه التوقيع عليه ، ثم ينشر في الصحف ويذاع بصوته
في الاذاعة والتلفزيون ، فإن استجاب لذلك وإلا رفع لولاة الأمور لمنعه من
جميع نشاطاته في المسجد الحرام ، ومن الاذاعة والتلفزيون ، وفي الصحافة ،
كما يمنع من السفر الى الخارج ، حتى لا ينشر باطله في العالم الاسلامي ،
ويكون سبباً في فتنة الفئام من المسلمين.

وقد قامت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بقراءة كتابيه المذكورين
اللذين اعترف أنها له ومن إعداده وتأليفه ، وجمع الأمور الشركية والبدعية
التي فيها وإعداد ما ينبغي أن يوجه له ، ويطلب منه أن يذيعه بصوته ، وبعث
له عن طريق معالي الرئيس العام لشئون الحرمين الشريفين بكتاب سماحة الرئيس
العام رقم 2788 وتاريخ 12| 11|1400 هـ ، فامتنع عن تنفيذ ما رآه المجلس ،
وكتب رسالة ضمنها رأيه ، ووردت الى سماحة الرئيس العام لادارات البحوث
العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مشفوعةً بكتاب معالي الرئيس العام لشئون
الحرمين الشريفين ، رقم 2053|19 وتاريخ 26|12|1400 هـ.

وجاء في كتاب معاليه أنه اجتمع بالمذكور مرتين ، وعرض عليه خطاب سماحة
الشيخ عبد العزيز ، وما كتبه المشائخ ، ولكنه أبدى تمنعاً عما اقترحوه ،
وأنه حاول اقناعه ولم يقبل ، وكتب إجابة عما طلب منه مضمونها التصريح بعدم
الموافقة على إعلان توبته .

وفي الدورة السابعة عشرة المنعقدة في شهر رجب عام 1401 هـ . في مدينة
الرياض ، نظر المجلس في الموضوع وناقش الموقف الذي اتخذه حيال ما طلب منه
ورأى أن يحاط ولاة الأمور بحاله والخطوات التي اتخذت لدفع ضرره وكف أذاه عن
المسلمين ، وأعدت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بياناً يشتمل
على جملة من الأمور الشركية والبدعية الموجودة في كتابه الذخائر المحمدية منها :

ولما رأيت الدهر قد حارب الورى * * * جعلـت لنفسي نعـل سيده حصنا

تحصنت منه فـي بديع مـثـالها * * * بسـورٍ منيعٍ نلت فـي ظله الأمنا

ما أرسل الرحمن أو يرسل * * * مـن رحمة تصعد أو تنزلُ

فــي ملكوت الله أو ملكه * * * من كل ما يختص أو يشمل

إلا وطـَه المصطفى عبده * * * نـبـيـه مـختاره المرسل

واسـطـة فيها وأصل لها * * * يـعـلـم هذا كل من يعقل

فلذ به مـن كل ما تشتكي * * * فـهـو شـفـيع دائماً يقبل

ولذ به مـن كل ما ترتجي * * * فـإنه الـمـرجـع والموئل

وناده إن أزمةٌ أنـشـبـت * * * أظفارها واسـتحكم المعضل

يـا أكـرم الخلق على ربه * * * وخـيـر من فيهم به يسأل

كم مسني الكرب وكم مرةً * * * فرجت كـربـاً بعضه يذهل

فـبالذي خصك بين الورى * * * بـرتـبـةٍ عنها العلا تنزل

عـجل بإذهاب الذي أشتكي * * * فإن توقفت فـمـن ذا أسأل

ونقل عن الهيثمي استجارته بالرسول صلى الله عليه وسلم وأقره على ذلك ،
والاستجارة بغير الله نوعٌ من الشرك الأكبر.

ص 100 : ومعلوم أن الاستشفاع والاستجارة به بعد وفاته صلى الله عليه وسلم
من أنواع الشرك الأكبر.

هذا نزيلك أضحى لا ملاذ له * * * إلا جنابك يا سؤلي ويا أملي ومنه :

ضيف ضعيف غـريب قد أناخ بكم * * * ويستجيـر بكم يـا سـادة العـرب

يا مكرم الضيف يـاعون الزمان ويا * * * غوث الفقير ومرمى القصد والطلب

ونقل عن بعضهم في ص 102 شعراً تحت عنوان فضائل نبوية قرآنية :

أترضى مع الجاه المنيع ضياعنا * * * و نحن الـى أعتاب بابك ننسب

أفضهـا علينـا نفحـة نبويـة * * * تلـم شتـات المسلميـن وترأب

وهذه الأبيات الخمسة من الشرك الأكبر والعياذ بالله.

ليته خصني بـرؤية وجـه * * * زال عن كل من رآه العناء

وهذا كذبٌ وباطلٌ ، وقد رآه في حياته عليه الصلاة والسلام أقوامْ كثيرون ،
فما زال عنهم عناؤهم ولا كفرهم .

علـى رأس هذا الكـون نعـل محمد * * * سمـت فجميع الخلق تـحت ظلالـه

لـدي الطـور مـوسي نـودي اخلع * * * وأحمد الى العرش لم يؤمر بخلع نعاله

يا ملاذ الورى وخير عيان * * * ورجـاء لكـل دان قصي

لك وجهي وجهت يا أبيض * * * الوجه فوجه اليه وجه الولي

ومثل ما تقدم ما ذكره في الصفحتين الرابعة والخامسة من كتابه الصلوات
المأثورة حيث يقول من جملة الدعاء الذي نقله ( وانشلني من أوحال التوحيد
وأغرقني في عين بحر الوحدة ) وقوله : ( ولا شيء إلا هو به منوط ) يعني بذلك
النبي صلى الله عليه وسلم.

وقد رفع البيان الى صاحب السمو الملكي نائب رئيس مجلس الوزراء مشفوعاً
بكتاب سماحة الرئيس العام رقم 1280|2 وتاريخ 28|7|1401 هـ.

وفي الدورة الثامنة عشرة للمجلس ـ المنعقدة في شهر شوال عام 1401 هـ. أعيدت
مناقشة موضوعه بناء على ما بلغ المجلس من أن شره في ازدياد ، وأنه لا يزال
ينشر بدعه وضلالاته في الداخل والخارج ، فرأى أن الفساد المترتب على نشاطه
كبير ، حيث يتعلق بأصل عقيدة التوحيد التي بعث الله الرسل من أولهم الى
آخرهم لدعوة الناس اليها ، وإقامة حياتهم على أساسها ، وليست أعماله وآراؤه
الباطلة في أمور فرعية اجتهادية يسوغ الاختلاف فيها ، وأنه يسعى الى عودة
الوثنية في هذه البلاد وعبادة القبور والأنبياء ، والتعلق على غير الله ،
ويطعن في دعوة التوحيد ويعمل على نشر الشرك والخرافات ، والغلو في القبور ،
ويقرر هذه الأمور في كتبه ويدعو اليها في مجالسه ، ويسافر من أجل الدعوة
لها في الخارج . انتهى . 1 ـ نقل في ص 265 من
الأبيات التي جاء فيها : 2 ـ نقل قصيدة للبكري في الصفحتين 158 ـ
159 تتضمن أنواعاً من الشرك الأكبر وفيها إعراض عن الله عز وجل قال فيها :
3 ـ ذكر في ص 25 : أن ليلة مولده صلى الله عليه وسلم
أفضل من ليلة القدر. وهذا خطأ واضح ، فليلة القدر أفضل الليالي بلا شك. 4
ـ ذكر في الصفحات الثالثة والأربعين والرابعة والأربعين والخامسة
والأربعين قصيدةً لابن حجر الهيثمي فيها إثبات حياة النبي صلى الله عليه
وسلم على الاطلاق ، وأنه يصلي الصلوات الخمس ويتطهر ، ويجوز أن يحج ويصوم ،
ولا يستحيل ذلك عليه وتعرض عليه الأعمال. 5 ـ أورد في ص 52 ـ ما نصه :
من استغرق في محبة الأنبياء والصالحين حمله ذلك على الإذن في تقبيل قبورهم
والتمسح بها ، وتمريغ الخد عليها. ونسب أشياء من ذلك الى بعض الصحابة ،
وأقر ذلك ولم ينكره ، مع أن تلك الأمور من البدع ووسائل الشرك الأكبر ،
ونسبتها الى بعض الصحابة باطلة. 6 ـ ذكر في ص 60 : أن زيارة قبره الشريف
صلى الله عليه وسلم من كمال الحج ، وأن زيارته عند الصوفية فرضٌ ، وأن
الهجرة الى قبره عندهم كالهجرة اليه حيا. وأقر ذلك ولم ينكره. 7 ـ ذكر
عشر كرامات لزائر قبر النبي صلى الله عليه وسلم كلها رجم بالغيب وقول على
الله بلا علم. 8 ـ دعا الى الاستجارة به صلى الله عليه وسلم والاستشفاع
به عند زيارته فقال ما نصه ( ويتأكد بتجديد التوبة في هذا الموقف الشريف
وسؤال الله تعالى أن يجعلها لديه نصوحاً ، والاستشفاع به صلى الله عليه
وسلم في قبولها والاكثار من الاستغفار والتضرع بتلاوة الآية المذكورة ، وأن
يقول بعدها وقد ظلمت نفسي ظلما كثيراً ، وأتيت بجهلي وغفلتي أمراً كبيراً ،
وقد وفدت عليك زائراً وبك مستجيراً. 9 ـ ذكر في ص 10 ـ شعراً يقال مع
الدعاء عند زيارة قبره صلى الله عليه وسلم ومنه : 10 ـ
نقل في ص 54 : بيتاً من الهمزية هو : 11 ـ نقل في ص 157 غلوا في نعال
الرسول صلى الله عليه وسلم في البيتين التاليين : 12 ـ ذكر في ص 166
قصيدة شركية للشيخ عمر الباقي الخلوتي منها : 13 ـ نقل في كتابه
الذخائر المحمدية ص 284 عن ابن القيم من كتابه جلاء الأفهام ما يوهم أن
الطريق الى الله والى جنته محصور في اتباع أهل البيت يعني أهل بيت النبي
صلى الله عليه وسلم ، وتصرف في كلام ابن القيم فلم ينقله على حقيقته ، لأن
ابن القيم في كتابه المذكور تكلم على ابراهيم الخليل وآله من الأنبياء ،
وذكر أن الله سبحانه بعث جميع الأنبياء بعد ابراهيم من ذريته ، وجعل الطريق
اليه مسدوداً إلا من طريقهم ، ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فترك
الشيخ محمد علوي مالكي نقل أصل كلام ابن القيم رحمه الله وتصرف فيه ، فنقل
ما يوهم القراء أن المراد أهل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا
يخفي أن هذا الرأي هو مذهب الرافضة الاثني عشرية ، وأنهم يرون أن الأحاديث
الواردة من غير طريق أهل البيت لا يحتج بها ولا يعمل بها ولو كان الراوي
لها أبا بكر الصديق أو عمر أو عثمان وتدليسٌ شنيعٌ أراد به تحقيق مقصد سيئ خطير.

شطحات الصوفية للشيخ مسعد أنور ( وهو شريط جميل ):

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الصوفية وطرقها للشيخ ممدوح الحربي:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

حوار مع صوفي للشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

علاقة الصوفية بالتشيع للشيخ إحسان إلهي ظهير فاضح الرافضة والصوفية رحم
الله:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

(((وفي كتاب "الكواكب الدرية" يقرأ
لنا الدكتور جميل غازي ما يؤكده (المناوي) من أن للصوفيين أنواعاً من
الكرامات:
النوع الأول منها: إحياء الموتى وهو أعلاها،
فمن ذلك أن (عبيد اليسرى) غزا ومعه دابة فماتت فسأل الله أن يحييها فقامت
تنفض أذنيها. وأن (مفرجا الدماميني) أحضر له فراخ مشوية
فقال: طيري بإذن الله تعالى فطارت. ووضع (الكيلاني) يده على عظم دجاجة أكلها، وقال لها: قومي بإذن الله فقامت،
ومات لتلميذ (أبي يوسف الدهماني) ولد فجزع عليه فقال له الشيخ: قم بإذن الله فقام وعاش طويلاً، وسقط من سطح (الفارقي)
طفل فمات فدعا الله فأحياه".)))
ا.هـــــــــ

المصدر: الجولة الأولى : الصوفية يستبدلون التوحيد بوحدة الوجود !!
الدكتور محمد جميل غازي
الجولة الأولى : الصوفية يستبدلون التوحيد بوحدة الوجود !!

ذكر الشبلنجى فى " نور الأبصار " ص 242 نقلا عن طبقات
المناوى أنه (ابراهيم الدسوقي) شيخ الطائفة
البرهامية ، صاحب المحاضرات القدسية والعلوم اللدنية ، كان
يتكلم عدة لغات ويعرف لغات الوحش والطير وعيَّنه الظاهر بيبرس شيخا
للإسلام .
عنوان الفتوى: السيد
إبراهيم الدسوقى
اسم المفتى :دار الإفتاء المصرية
رقم الفتوى:
19926
تاريخ الفتوى: 26/07/2004
نقلا عن موقع نداء الايمان

"واقرأ في طبقات المناوي زعمه أن الصوفية يخطابون
الموتى، وأن جده خاطب الشافعي رضي الله عنه في قبره،
وأن روح "ذا النون المصري (هو ثوبان بن إبراهيم
النوبي توفي سنة 245هـ)" كانت تدبر أجساماً عدة (سيأتيك
زعم الدباغ أن روح القطب تدير 366 جسداً) وأن الخواص، كانت تنزل عليه الموائد من السماء، وأن
الخضر كان يسقيه، واقرأ فيه تفضيل البسطامي
(هو طيفور بن عيسى أبو يزيد البسطامي توفي سنة 361هـ) الأولياء
على الأنبياء (هذا دين الصوفية، فابن عربي يقول: مقام النبوة في
برزخ فويق الرسول، ودون الولي) وأن طارقاً طرق بابه، فقال البسطامي: من تطلب؟ فقال: أبا يزيد، فأجابه: مافي البيت غير الله (اقرأ كل هذا في الكواكب الدرية
للمناوي في تراجم من ذكرت أسماءهم)" ا.هــــــــــــ
المصدر: شيوخ الصوفية وكراماتهم: المنتقى من
كتاب:"هذه هي الصوفية" لعبد الرحمن الوكيل رحمه الله.

"فانظر مثلا ما قاله الصوفي عبد الرؤوف
المناوي في تعريفه للأبدال (!): (وهم عند
القوم سبعة لا يزيدون ولا ينقصون، يحفظ الله بهم الأقاليم السبعة لكل بدل
إقليم فيه ولايته، منهم واحد على قدم الخليل وله الإقليم الأول،
والثاني على قدم الكليم، والثالث على قدم هارون، والرابع على قدم إدريس،
والخامس على قدم يوسف، والسادس على قدم عيسى، والسابع على قدم آدم. على
ترتيب الأقاليم، وهم عارفون مما أودع الله في الكواكب
السيارة من الأسرار والحركات والمنازل وغيرها، ولهم
من الأسماء أسماء الصفات، وكل واحد بحسب ما
يعطيه حقيقة ذلك الاسم الإلهي من الشمول والإحاطة)). اهـ
(التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي ص36) (حقيقة الأولياء للأمير
الصنعاني، تحقيق الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله)

وقال –أي المناوي-: (الأوتاد أربعة في كل زمان،
لا يزيدون ولا ينقصون، أحدهم يحفظ الله به المشرق وولايته فيه، والآخر المغرب، والآخر الجنوب، والآخر
الشمال، ويعبر عنهم بالجبال لحكمهم في العالم حكم الجبال في الأرض،
وألقابهم في كل زمن: عبد الحي، وعبد العليم، وعبد القادر وعبد المريد)
(التوقيف ص66) (نفس المصدر)

وفي التعريفات له أيضاً (( القطب، وقد يسمى غوثاً باعتبار التجاء الملهوف إليه، عبارة عن الواحد
الذي هو موضع نظر الله في كل زمان، أعطاه اللهالطلسم الأعظم من لدنه، وهو يسري في الكون وأعيانه الباطنة والظاهرة سريان
الروح في الجسد، بيده قسطاس الفيض الأعم، وزنه يتبع علمه، وعلمه
يتبع علم الحق، وعلم الحق يتبع الماهيات الغير المجعولة، فهو يفيض روح
الحياة على الكون الأعلى والأسفل، وهو على قلب إسرافيل من حيث حصته الملكية الحاملة مادة
الحياة والإحساس، لا من حيث إنسانيته، وحكم جبريل
فيه كحكم النفس الناطقة في النشأة الإنسانية، وحكم ميكائيل
فيه كحكم القوة الجاذبة فيها، وحكم عزرائيل فيه
كحكم القوة الدامعة فيها)).اهـ (التوقيف ص 273) (نفس المصدر)
قال الإمام الصنعاني رحمه الله عقب هذا الكلام: ((وكل
هذه الألفاظ من الأقطاب وغيرها مبتدعةٌ اصطلاحيةٌ
لم تأت سنةٌ بها ولا كتابٌ ولا لغةٌ)) (نفس المصدر) "
ا.هــــــــــــــ

بالله عليكم يا اخوة ، هل يعقل مثل هذا ؟؟؟؟ هل ما تم كشفه من الدّين في شيء ؟؟؟ظ
لا حول ولا قوّة الا بالله ...
هل مثل هذه الحقائق مدسوسة على هؤلاء ؟؟؟؟؟ لان ما تمّ كشفه من كتب القوم بالصفحة والكتاب ....
تابعوا معنا كذب هؤلاء وافتراءهم على الامة والله هو الشهيد على ما نقول ونطرح .

مقطع مضحك/ صوفي نفاث الشيخ أبو اسحاق الحويني شفاه الله/مرئي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مقطع مضحك/ صوفي نفاث الشيخ أبو اسحاق الحويني شفاه الله/مرئي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

بارك الله فيك أخ أبوحيدر

أبو داني كتب:: بارك الله فيك أخ أبوحيدر

وبارك فيكم ونفع بكم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عدد المساهمات : 897 تاريخ التسجيل : 26/02/2010

abouhayder كتب:

tahar كتب:: كل ما أعرفه عن النقشبنديين يا أخ ابو حيدر
أنهم في العراق ،
مقاومون أشداء عتاة في وجه الإحتلال الأمركي
أما مذهبهم فلا أعلم عنه شئ
و
يكفيني موقفهم ضد الغزاة

أخالفك رأيك أخي بارك الله فيك فلو تمكن هؤلاء
من الحكم لافسدوا في الارض ببدعهم المنكرة شأنهم شأن الرافضة ، فحزب الله
يندرج أيضا في خانة أصحاب البدعة والشرك بالله .
شكرا
لك مرة أخرى على تفاعلك مع الموضوع فنحن لسنا ضد الاشخاص بل ضد فكر هدام
يجب أن يزول بعد أن ظهرت عليه بوادر الانحصار والانكماش.

لآ أظن ان الصوفية يسعون إلى الحكم
هم مجرد طرق دينية
ليسوا أحزاب سياسية و لا أظنهم يرغبون في التحول الى أحزاب
لذلك لا ضرر منهم على المجتمع حسب اعتقادي

اقتباس :: لذلك لا ضرر منهم على المجتمع حسب اعتقادي

بل ضررهم واضح وجلي وعلى مرّ العصور فقد أفسدوا عقائد العامة وأشكلوا عليهم أمر دينهم والدلائل موجودة أعلاه وستأتي تباعا وبالكتاب والصفحة وليس من أختلاقي أو اختلاق غيري .....

» في تطور مثير تقديم موعد النظر في قضية البغدادي المحمودي
» الفيديو : اختراق قناة العربية لحظر النشر في قضية مبارك ونشرها شهادة المشير بالصوت والصورة