لا يرتفع صوت اليوم إلا بالثّناء على عظمة الشّعب التّونسي و إكبار وعيه و ريادته. و التغزّل بإبائه للضيم و القمع و نضاله المنقطع النظير لإسقاط الدّيكتاتوريّة. و مدح قيم التسامح و الاعتدال و حبّ الخير المزروعة فيه. و الإشادة بوطنيّته و روح المسؤوليّة المتأصّلة فيه و التغنّي بثقافته و حداثته و وسطيّة إسلامه و رسوخ عروبته و بكل ما يدغدغ نرجسيته و يجعل المرء يرقص اختيالا و فخرا.
حتّى أن المنصت لهذا ليظنّنّ أنّ نظام بن علي كان نبتة وحشية نبتت، من غير بذر، في حديقة أزهار أو هو ذئب لقيط ألقي من صحن طائر في قطيع خرفان.
لا أحد تجرّأ و طرح السّؤال الذي ينخر في وعينا و نريد أن نخفيه. السّؤال الذي يفترس جماجمنا في صمت و نستميت في إنكاره. كأنّه ورم أليم لا يقوى أحد أن ينكأه.
كيف رضينا بهذه الرّداءة 23 سنةّ و طأطأنا الرّؤوس؟ و من قبل رضينا بديكتاتوريّة بورقيبة 31 سنة و من قبل بظلم الحسينيّين و العثمانيّين و الحفصيّين....
أترى كل هذا الحمل الثّقيل ألقي علينا من الفضاء و جاء من خارج بيئتنا و من خارج ثقافتنا و حضارتنا و من خارج أخلاقنا؟
أم هو وباء، منّا تشكل، و فينا وجد البيئة الملائمة العفنة فتفشّى و استشرى و باض و فرّخ و عشّش حتّى بلغت نتونته عنان السّماء؟
لقد سقط أغلب النّاس في ردّ الفعل فهم يتغنّون بالشّعب التونسي صباحا مساءا بنشوة المتشفّي من نظام بن علي الذّي كان يؤلّهه و يسبّح بحمده.
و الحقيقة أنّ نظام بن علي، كلاما، كان يتغنى بالشّعب التونسي و لا يدّخر ثناءا لتونس و لهويّتها و لريادتها و ثقافتها. ألم تكن تونس تبدو في خطابات بن علي أشدّ رقيّا من ألمانيا و الشّعب التونسي أكثر تحظّرا من الشّعب السويدي؟. ألم يكن كل شرّ، حسب بن علي، هو من عمل العناصر الدّخيلة على الشّعب و ثقافته و مقوّمات هويّته؟ و كذلك يقول كل ديكتاتور.
لأنّ المدح و الثّناء يعمي البصائر و يخدّر العقول و يرخي الهمم و ينشر الجهل و الحمق و يبلّد الأذهان و يفتّ العزائم و يذهب الطموح و الرغبة في التقدّم. و الشوفينيّة تجعل الإنسان واهما أنّه خير البشر و أنّه وريث المجد و النبل و الرفعة. و كلّ العمل قد قام به أجداده و دخل المجد في جيناته. فهو اليوم ليس بحاجة ليثبت شرفه الرّفيع و ليس بحاجة أن يتقدّم و يتغيّر لأنّه في أحسن موقع فإذا بارح موقعه ذاك انحدر و تدهور. و بذلك تتأسّس الديكتاتوريّة التي تخدّر الشّعب لتقتل القوى الخلاّقة فيه و حبّ التغيير و وعيه بعيوبه فينساق جذلا كالخروف إلى الذبح. بينما الديمقراطيّة تستوجب الاحتكام إلى الفكر و العمل على التمحيص و التحليل و الغوص في أعماق الذات و عرض كل المواضيع على مقياس العقل و الحكمة.
إن إزاحة الديكتاتوريّة تعني بالأساس إزاحة نظام يحجب الحقائق ليستحكم فينا. إزاحة نظام يغيّب الواقع لتلمع الصّورة.
إنّ الديمقراطيّة تستوجب كشف العيوب و تقصّيها بما يفترض ذلك من شجاعة للبحث في أصولها و للخوض في جذورها دون خوف أو إشفاق مما يمكن أن يتكشّف و يتعرّى و يظهر للعيان و لو كان انقلابا للمفاهيم السّائدة. و من دون فزع من نفض الدّعة و الطمأنينة التي يسدلها الجهل على النّفوس. لا نتردّد إذا وجب الكشف أن ما يعتقده النّاس أبيض هو في الحقيقة أسود أو العكس. فإذا وجب أن نقول أن قيم الوطنيّة ضعيفة في نفس التونسي نقولها. و إذا وجب أن نقول أن صوت العقل في بلادنا ما زال خافتا مطاردا محقرّا أمام صوت العاطفة و الحماسة الجاهلة نقولها. و إذا رأينا أن قيم التّسامح و قدسيّة الذات البشريّة و علويّة القانون ليس لها المجال الرّحب في نفس التونسي نقولها. نعم نقولها لنتناول عيوبنا بالدّرس و التمحيص و لا نغالط أنفسنا. نحن الذّين احترفنا الغياب و العصابيّة لنهرب من المسؤوليّة. فإذا أصاب الأمة شرّ فهو من صنع الغرب و الصهيونيّة و إذا اقترفنا جرما فهو من وسوسة الشيطان و إذا لم نتعفّف فذلك لتبرّج المرأة....أما نحن، فنحن الطّاهرون المطهرّون البريئون الضّحايا.
لا خوف أن نكشف مواطن الدّاء فينا و نسائل تاريخنا و حاضرنا لنصنع مستقبلنا. لسنا نحن من صنعنا التاريخ و لكنّ نحن من نصنع المستقبل و بإمكاننا أن ننتشل تاريخنا و نبوّئه مرتبة عليا إذا جعلناه، نحن، مقدّمة لمستقبل رائع.
إن المجال اليوم للحريّة و العمل و الإبداع و دحض الأوهام.
إذا لم تكن الثورة في نفوسنا و في عقولنا فلن يبقى منها مستقبلا إلا ذكرى إحراق مراكز الأمن و عدد الشّهداء و مصادرة الأموال و محاكمة الرموز. و ستذكر فصلا من فصول ماضينا بدأ بتاريخ و اختتم بتاريخ و ليست ينبوعا لا ينضب يتدفّق منه الإبداع و الانطلاق و القيم الإنسانيّة.
أنّنا ثرنا على القمع، فذلك عمل محمود متى كان مؤذنا بتملّك شوق الحريّة لأنفسنا. أمّا إذا كان ذلك أقصى طموحنا فسنبقى في غيبوبة و في حياة عصابيّة إلى أبد الآبدين. إن من الشعوب من لا يجد، اليوم، تعريفا لبلاده إلا بعدد شهدائها أو بملحمة تقادم عهدها أو بمجد ضاع على يديه أو حتى بموقف دبلوماسيّ أقرب إلى قصائد الهجاء و كان ذلك غاية انجازاته.
إنّ إزالة نظام القمع ليس إلاّ الخطوة الأولى أو قل هو تموقع صحيح على خطّ الانطلاق، ليس إلّا.
لسنا عظماء إلا بما سيأتي. إنّ هناك شعوبا خرجت منها جحافل من العلماء و الفلاسفة و الفنّانين و السّياسيّين و الرّياضيّين و لا زالت في تقدّم دؤوب لا تستريح و لا يثملها انتصار.
فلنشرب أكسير الحرية لا لنسكر و لكن لنفتح أعيننا للنّور لئلّا نساق كالشّاة إلى ديكتاتوريّة الجهل.
إنّ ديكتاتوريّة الجهل أشدّ وطأة و أكثر استحكاما من ديكتاتوريّة القمع. فالقمع يمكن أن تتخلّص منه إذا جمعت له العدّة. و القمع يمكن أن تفشله إذا لم تخدمه. أمّا الجهل فهو يستشري كالمرض الخبيث فيفسد العقول و يعمي البصائر فلا تجد من يناصرك عليه و يصبح الكلّ مساهما فيه مغتبطا به متوجّسا من الحسد.
وليد الشريف
الخميس 23 يونيو 2011 - 12:40
